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中隐隐于市:从沧浪亭开始
2018/12/14 11:11:56

大隐于朝,中隐于市,小隐于野。


隐于朝风险很大,隐于野生活不便,还是隐于市最理想,而且最好是“结庐在人境,而无车马喧。”

 

在造园初期的世界观里,人在自然中选择一个点来定居,一个岛或是一座山,自然是天然存在的。心理类型就是典型的极乐世界,桃花源。



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但是到了宋代造沧浪亭,假山在中间,屋舍在周围。世界就是人工环境,自然是要人为建造出来的。


沧浪亭中的情境颠倒,就是造园的开始。


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摄影:陶老师Mr-T


想要把自然搬到城市里来,造座城市里的山林,最基本的要素是山与水。

 

要把山搬到城里来是不可能的,便造假山。


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沧浪亭印心石屋


把江河搬到家门口也是不可能的,便开河挖沟。


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摄影:97狼


都说沧浪亭最有山野之气。这种野趣在园外感受得更明显,不同于其他园林的围墙森森。


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沧浪亭以水环园,一条复廊将园内的山和园外的水衔接在一起,互为借景。


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“沧浪之水青兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”这本来是屈原《楚辞.渔夫》中的名句,后来官场中的文人便把渔夫当作归隐山林的一种代称。

 

苏舜钦当年无罪而贬,便以沧浪亭作为归隐之地,营造出一片山林野趣。


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摄影:陶老师Mr-T


从沧浪亭开始, 苏州园林的定位就是归隐, 是当官者被贬、当权者下野、年长者告老、智者急流勇退的隐居之地。


进入园中,正中是山,山前有亭,无论人在园中何处,都能望得见这座山。


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 这座山便是沧浪亭的魂,应和着园林主人的山水法则,

“咫尺之间,瞻万里之遥。”

随时可以体会到“不出城郭,而获林泉之怡。”


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无论身在何方,眼前都可以是沧浪亭。


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文章摘选《三联生活周刊》

2017年8  《园林中国人的桃花源》



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